孔门预测学(4)-凯发k8娱乐app
2017年
2013-11-12 13:04 点击次数 :次

孔子的历史学同样体现出历史的这一重要特征。孔子身处春秋乱世,目睹西周以来礼乐文化秩序的失序,对一些失礼乱序的现象深恶痛绝。因此,孔子一生汲汲所求的是如何能够恢复原有的礼乐秩序,但当他奔波一生而最终没有结果的时候,对历史的总结就成了孔子晚年最重要的一项工作,孔子“笔则笔,削则削”,完成了寄寓他微言大义的《春秋》一书。通过对宗法礼乐文化的历史考察,使孔子对历史充满了了解出自信,“子曰:‘夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。’”(《论语·八佾》)虽然古远的历史不足征,但由历史发展而来的周代文化却是就在眼前,“周鉴于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》)“从周”的孔子对礼乐秩序一片赞美,相反对礼乐失序则痛加斥责。礼乐原则就成了当时人立身安命的依据,是判定一个人或家族兴亡的依据。此一类的预言在春秋人的话语中比比皆是。孔子预测历史大势及三桓的衰微,子贡预测定公和邾隐公两人将死,都是依据的礼乐原则。

二、易学

《易》是一部渊源颇古的占筮之书,孔子学《易》并以《易》为六艺之一教授弟子。《论语·述而》载:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。’”《论语·子路》:“子曰:‘南人有言曰:“人而无恒,不可以作巫医。”善夫!’‘不恒其德,或承之羞。’子曰:‘不占而已矣。’”《史记·孔子世家》亦谓夫子晚而好《易》。马王堆帛书《要》亦载:“夫子老而好《易》,居则在席,行则在橐。”孔子学《易》,重在德义。《要》:“子曰:‘《易》,我復(後)其祝卜矣,我观其德义耳也。’”《要》又记载孔子论损益二卦,其事复见于《淮南子·人间》、《说苑·敬慎》、《孔子家语·六本》等,这些记载同样说明,孔子读《易》在其哲理。但是《易》毕竟是一部占卜用书,孔子难道就不会受占筮的影响?

相传文王演《周易》,以孔子的博学及对历史的了解,他对殷周之际的故事也一定熟悉。《要》记载:孔子说:“文王仁,不得其志以成其虑,纣乃无道,讳而辟咎,然后易始兴也。” 由此,子贡就对《易》中的筮法影响对孔子发起了置疑:“子赣曰:‘夫子亦信其筮乎?’子曰:‘吾百占而七十当,唯周梁山之占也,亦必从其多者而已矣。’”虽然我们不知道梁山之占的意义是什么,但从孔子自己的表白中,他能“百占而七十当”,这说明孔子对《易》的占筮法则是十分精通的。

孔子精通筮法,我们还可以从其他一些文献中得到证明,《吕氏春秋·壹行》载:“孔子卜得贲。孔子曰:‘不吉。’子贡曰:‘夫贲亦好矣,何谓不吉乎?’孔子曰:‘夫白而白,黑而黑,夫贲又何好乎!’”孔子占筮得贲卦的故事又见于《孔子家语·好生》:“孔子常自筮,其卦得贲焉,愀然有不平之状。子张进曰:‘师闻卜者得贲卦,吉也,而夫子之色有不平,何也?’孔子对曰:‘以其离邪,在周易,山下有火谓之贲,非正色之卦也。夫质也,黑白宜正焉。今得贲,非吾兆也,吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余,不受饰故也。’”这又见《说苑·反质》。虽然这些故事的细节不同,但孔子卜得贲卦的事迹一定曾经广为流传。而且,孔子认为他所卜得的贲卦不吉。《易》作为占筮之书,其占筮之事多有预测、预言的性质,孔子把《易》纳入孔门的预测学知识结构中,并以此偶尔预测一下也许是可能的。何况《易》本身的预测性质不能不对孔门的预测发生影响。

三、传统其它预测术

在传统文化中,诸种数术充斥在人们生活的方方面面中,就是在孔子生活的时代,影响后世的诸种数术大致都已经出现。诸种数术占卜预测知识的出现为人们在乱世无常的生存状态中寻找一丝心灵的安慰,提供了方便。这些数术知识或许自然而无意地侵入到了孔门的预测知识结构中,丰富了孔门预测学的知识结构。我们仅从孔子及其弟子们的预测案例中,就可发现孔门的预测已经受当时的声占(即通过声音占卜预测,如孔门的音乐预测、听声预测等),梦占(即通过做梦预测)、相术等占卜预测的深深影响。

孔门预测学的影响

孔门的预测学就是在孔门中也属于蔽而不彰的。但是,预测作为文化中的一种存在形式,却一直在文化的洪流中生机勃勃,孔门预测学的遗风在后世儒家那里也时常有所体现。

一、历史预测。准确说是建立在历史知识基础上的对未来世变的预测,在后来的中国文化中大有市场,历史学的兴盛,其中一个重要的原因就是历史能给人们提供此后发展、变化的信息,大胆者则能依据历史乃至现实预测未来。通鉴是为了资治。历史学的目光似乎从来没有把注意力停留在古代,相反,却对现实和未来一直充满着信心与渴望。以历史预测世道及其治乱的事例在漫长的历史中可以说是史不绝书。对历史大势的准确预测,会极大地影响历史的进程。

二、易学。《周易》在传统文化中地位特殊,它不仅是儒家的经典,而且也是道家的经典。就是仅从儒家的角度看,易学本身无论如何说都摆脱不了预测的神秘气氛,虽然许多后世儒生从易得到哲理的启示,由此而形成义理派,但是,象数派却也从两汉一直到现代都没有消退。象数派在两汉,无疑是充分发挥易学的预测功能,宋代以后,象数派在论证大历史观上做出了重要贡献,同样是一种预测或预言。一般的儒生,对《周易》的预测功能并不陌生,可以说,由《周易》所体现的预测功能,一直是历代儒生毕生熟悉演练的。此外,在义理派和象数派之外,民间的易学也一直流传不息,其预测功能影响着大众的日常生活。有关《周易》的一些著作,如《易林》就把孔子及其弟子纳入到其预测的历史故事中,这不仅反映了孔门预测学对易学的深刻影响,同时,易学中的孔门预测事例也反过来加深了周易预测的可信性。

三、儒本身的文化内涵似乎在通,一物一事不知,为儒者之耻。所谓的大儒,对于世间的事似乎没有不知道的,他上知天文,下知地理,中通万物,明世变,识世理。儒的这种通识性质,使他对传统文化中包含各种方术的九流小数,如阴阳、五行、种种相术等,都有所关注,认为是道之一面,这对诸种文化的传演是有积极意义的。

四、孔门预测神话对孔子儒学的影响。

(责任编辑:好日子)
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